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副标题: 1294-1324年奥克西坦尼的一个山村
译者: /
出版年: 2023-8
页数: 735
装帧: 精装
丛书:
isbn: 9787100215626
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内容简介 · · · · · ·
※14世纪法国一个200余人小山村里的江湖
※历史人类学名篇,心态史、微观史代表作
【编辑推荐】
《蒙塔尤》这本书是历史人类学名篇,是心态史、微观史领域的经典著作,也是年鉴学派第三代代表人物勒华拉杜里的代表作之一。书中从法国南部一个小村庄的角度,呈现了一个丰富具象的中世纪。文字流畅,深入浅出,极具可读性。
【内容简介】
蒙塔尤是法国南部讲奥克语的一个牧民小山村。1320年,时任帕米埃主教(后为教皇)的雅克•富尼埃作为宗教裁判所法官到此办案。在调查、审理各种案件的过程中,他像现代侦探一样发现和掌握了该山村的所有秘密,包括居民的日常生活、个人隐私以及种种矛盾、冲突等,并把它们详细记录下来。法国著名学者勒华拉杜里以历史学家的敏感和精细,发现并利用了这些珍贵史料,以现代史学、人类学和社会学方法再现了六百多年前该村落居民的生活、思想、习俗的全貌和14世纪法国的...
※14世纪法国一个200余人小山村里的江湖
※历史人类学名篇,心态史、微观史代表作
【编辑推荐】
《蒙塔尤》这本书是历史人类学名篇,是心态史、微观史领域的经典著作,也是年鉴学派第三代代表人物勒华拉杜里的代表作之一。书中从法国南部一个小村庄的角度,呈现了一个丰富具象的中世纪。文字流畅,深入浅出,极具可读性。
【内容简介】
蒙塔尤是法国南部讲奥克语的一个牧民小山村。1320年,时任帕米埃主教(后为教皇)的雅克•富尼埃作为宗教裁判所法官到此办案。在调查、审理各种案件的过程中,他像现代侦探一样发现和掌握了该山村的所有秘密,包括居民的日常生活、个人隐私以及种种矛盾、冲突等,并把它们详细记录下来。法国著名学者勒华拉杜里以历史学家的敏感和精细,发现并利用了这些珍贵史料,以现代史学、人类学和社会学方法再现了六百多年前该村落居民的生活、思想、习俗的全貌和14世纪法国的特点。
蒙塔尤的创作者 · · · · · ·
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译者
作者简介 · · · · · ·
【作者简介】
埃马纽埃尔•勒华拉杜里是法国著名历史学家,年鉴学派第三代代表人物之一。他1929年出生于诺曼底,毕业于巴黎高等师范学院,1973年起担任法兰西学院近代文明史讲席教授。他先后出版有:《朗格多史》《朗格多的农民》《公元1000年以来的气候史》《历史学家的领地》《蒙塔尤,1294--1324年奥西克坦尼的一个山村》《巴黎-蒙彼利埃,1945--1963年间的和统一社会党》《历史学家中间》,参与编写了《法国经济和社会史》等 。
【译者简介】
许明龙先生,著名历史学者、资深翻译家。专研法国史,译有《蒙塔尤》《圣路易》《莱茵河》《罗芒狂欢节》等多部经典著作,以及孟德斯鸠的《论法的精神》《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》等。
马胜利先生,历史学者,中国社会科学院欧洲所研究员。研究领域为欧洲社会文化、法国历史和当代问题。译有《碎片化的历史学——从年鉴到新...
【作者简介】
埃马纽埃尔•勒华拉杜里是法国著名历史学家,年鉴学派第三代代表人物之一。他1929年出生于诺曼底,毕业于巴黎高等师范学院,1973年起担任法兰西学院近代文明史讲席教授。他先后出版有:《朗格多史》《朗格多的农民》《公元1000年以来的气候史》《历史学家的领地》《蒙塔尤,1294--1324年奥西克坦尼的一个山村》《巴黎-蒙彼利埃,1945--1963年间的和统一社会党》《历史学家中间》,参与编写了《法国经济和社会史》等 。
【译者简介】
许明龙先生,著名历史学者、资深翻译家。专研法国史,译有《蒙塔尤》《圣路易》《莱茵河》《罗芒狂欢节》等多部经典著作,以及孟德斯鸠的《论法的精神》《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》等。
马胜利先生,历史学者,中国社会科学院欧洲所研究员。研究领域为欧洲社会文化、法国历史和当代问题。译有《碎片化的历史学——从年鉴到新史学》《地球祖国》等。
目录 · · · · · ·
第一部分 蒙塔尤的生态:居所与牧羊人
第一章 环境与权力
第二章 家和家庭
第三章 居统治地位的克莱格家族
第四章 普通牧民
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第一部分 蒙塔尤的生态:居所与牧羊人
第一章 环境与权力
第二章 家和家庭
第三章 居统治地位的克莱格家族
第四章 普通牧民
第五章 长途转场放牧
第六章 比利牛斯山牧羊区的人种志
第七章 牧羊人的心态
第二部分 蒙塔尤考古:从举止到神话
第八章 举止与性行为
第九章 克莱格家人的性欲
第十章 露水夫妻
第十一章 婚姻和爱情的规则
第十二章 婚姻和妇女地位
第十三章 对儿童的情感和对人生的划分
第十四章 村子里的死亡
第十五章 文化网络和社会结构:书籍与夜晚聊天
第十六章 社会结构:女人、男人和青年
第十七章 小酒店、弥撒、小集团
第十八章 心态工具——时间和空间
第十九章 对于自然和命运的态度
第二十章 巫术与灵魂拯救
第二十一章 圣母与圣人
第二十二章 宗教实践
第二十三章 沾染异端思想的人和纯洁派教士
第二十四章 羞耻心和犯罪
第二十五章 贫穷、施舍、劳动
第二十六章 民俗与鬼魂
第二十七章 死后与彼岸世界
第二十八章 家与彼岸世界
资料来源和鸣谢
参考书目
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原文摘录 · · · · · · ( )
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权力与财富是教士在女人面前获得成功的最主要条件。正如有一天皮埃尔·莫里对蒙塔尤的另一个牧民所说,教士属于一种骑士阶级。他们最终会像快活的情夫和富有的骑士那样,爱骑谁就骑到谁的身上;莫里强调说:“本堂神甫们骑女人,骑马,骑骡子,他们不干任何好事。” 帕托是个私生子,但他是皮埃尔·克莱格的堂弟。尽管不是贵族,但他属于村里有钱有势的家族。帕托不喜欢拐弯抹角,对于女人,他一向如骑兵那样勇猛向前,就像他遥远的同乡纪尧姆·达坤廷公爵以往所做的,在这个私生子来看,贝阿特里斯只不过是一匹“良种母马”,要“骑到它身上,让她感觉到受摆布的滋味”。在贝朗热·德·罗克福尔还活着的时候,帕托·克莱格甚至就毫无顾忌地强奸了贝阿特里斯。这个胆大妄为的“骑兵”似乎并不怕城堡主大发雷霆,应当指出的是,这次“强奸”并没有留下太大的精神创伤。贝朗热死后,贝阿特里斯便不受拘束了。她成了寡妇,社会地位也下降了一档。他干脆和前不久在城堡里肆意强暴她的蒙塔尤色狼姘居了。贝阿特里斯对审问其私生活的富尼埃主教说:“从那以后,帕托便公开把我当做他的情妇了。” 其实帕托只是个插曲性的人物。在贝阿特里斯第一次守寡期间,真正重要的人物是帕托的堂兄,即克莱格本堂神甫。皮埃尔和前城堡夫人的私情是一段漫长的“教堂爱情”,它是在忏悔室里开始的。它的结束也是在教堂里:一个漆黑的夜晚,皮埃尔·克莱格怀着邪恶的念头为其情妇安排了睡床。 最初时,贝阿特里斯只是个前来忏悔的妇女,和其他人没有任何不同。很长时间以来,她和克莱格家的人增加了往来。夜晚,她和他们在炉火边共度社交聊天的漫长时光。有一天,她在圣母祭坛后面向堂区神甫进行忏悔。皮埃尔没有给她承认自己罪过的机会,却对她说:“你是世上最让我喜欢的女人。”接着便紧紧地拥抱了她,她马上离开了那里,心事重重,目瞪口呆,但并未恼怒…… 经过从封斋期到7月初这段正常期限的追求,贝阿特里斯被教士的魅力和口才征服... () 3赞2019-09-29 01:49:09 —— 引自章节:第九章 克莱格家人性欲 -
卷心菜是唯一予人们情感字眼的蔬菜。今天,人们仍然把己钟爱的朋友称作“我的卷心菜”,这如同称他为“我的兔子”一样。 () 2赞2021-09-03 09:16:30 —— 引自章节:第一章 环境与权利
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学习法国史的时候,老师让读的,两块砖那么厚,读完后对传统史学不屑一顾,哈哈,开玩笑的。附上老师让写的牧羊人小文,作一记录。 当我们把眼光放在蒙塔尤的牧羊人皮埃尔莫里。 皮埃尔莫里出生在一个织布匠人家庭,他和他的兄弟从小便开始接受放牧训练,当1300年以后宗教裁判... ()>
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来自 | 2023-08-31 20:26:00 |
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2 广东
一个村庄就是一个世界,这本书如同一个知识多棱体,处处闪烁着智性之光。蒙塔尤不一定具有代表性,也未必是缩影,但蒙塔尤具备世界完备性,经过作者的审视与发掘,蒙塔尤居民的生活,习俗,宗教,伦理等等都展现了一种丰富性,一个地理的复杂形象,群体的生动生命
0 北京
“蒙塔尤是一滩臭气扑鼻的污水中的一滴水珠。借助日益增多的资料,对于历史来说,这滴水珠渐渐变成了一个小小的世界;在显微镜下,我们可以看到许多微生物在这滴水珠中游动。”这句话当能生动形象地说明《蒙塔尤》是一本微观史著作。
0 北京
“蒙塔尤是一滩臭气扑鼻的污水中的一滴水珠。借助日益增多的资料,对于历史来说,这滴水珠渐渐变成了一个小小的世界;在显微镜下,我们可以看到许多微生物在这滴水珠中游动。”这句话当能生动形象地说明《蒙塔尤》是一本微观史著作。
2 广东
一个村庄就是一个世界,这本书如同一个知识多棱体,处处闪烁着智性之光。蒙塔尤不一定具有代表性,也未必是缩影,但蒙塔尤具备世界完备性,经过作者的审视与发掘,蒙塔尤居民的生活,习俗,宗教,伦理等等都展现了一种丰富性,一个地理的复杂形象,群体的生动生命