作者:
出版社:
原作名: le rire de la méduse
译者:
出版年: 2023-5-1
页数: 274
定价: 68.00元
装帧: 精装
isbn: 9787208181342
出版社:
原作名: le rire de la méduse
译者:
出版年: 2023-5-1
页数: 274
定价: 68.00元
装帧: 精装
isbn: 9787208181342
豆瓣评分
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内容简介 · · · · · ·
《美杜莎的笑声》是法国女性主义理论家埃莱娜•西苏的代表作品,一直以来被认为是现代女性主义文学理论的重要开端之一,它呼吁女性在文学和社会中发现自己的声音,在女性主义文学理论和写作实践中具有重要意义。
“美杜莎的笑声”是一种象征,美杜莎是希腊神话中的女妖,她具有将男人石化的力量,同时也代表了女性的力量和创造力。作者借此传达——女性需要找到自己的语言和文学,以表达自己独特的经验和观点,并摆脱单一性别主导的文学和语言的束缚。这种写作风格强调直觉、感性和非线性的思考方式,这是不同于男性写作的写作。作者认为,女性的写作能力可以帮助她们重新获得力量和自我认同,同时也能为整个社会带来积极的变化。
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美杜莎的笑声的创作者 · · · · · ·
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作者
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译者
作者简介 · · · · · ·
埃莱娜•西苏(hélène cixous, 1937-),法国当代著名小说家、散文家、戏剧家和文学评论家。 她以诸多先锋观念和实验创作在法、英、美等国家的女性主义文学批评界享有盛誉,是与朱丽娅•克里斯蒂娃、露西•伊利格瑞并驾齐驱的法国女性主义代表人物。主要著作有《新诞生的青年女子》《美杜莎的微笑》《从无意识的场景到历史的场景》等。
米兰,毕业于复旦大学和巴黎政治学院,现居巴黎,已出版译作《法国大革命思想史》。
目录 · · · · · ·
序 aa! 弗雷德里克•雷加尔 1
自序 玫瑰刺效应 1
美杜莎的笑声 1
出口 51
自序 玫瑰刺效应 1
美杜莎的笑声 1
出口 51
序 aa! 弗雷德里克•雷加尔 1
自序 玫瑰刺效应 1
美杜莎的笑声 1
出口 51
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自序 玫瑰刺效应 1
美杜莎的笑声 1
出口 51
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原文摘录 · · · · · · ( )
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女性的旅程就是这样:作为身体。她与发生着文化交往的外部隔绝开来,与历史本身的社会舞台隔绝开来,就好像在生物结构下男人决定的分配中,她注定是非社会、非政治、非人的那一半,诚然总是自然的那一半,不知疲倦地听着“之内”(在她肚子里,在她“房子”里)发生的一切。跟她自己的口味与情感直接相关。 当他(艰难地)在转变发生的公共舞台上,作为其中一分子的演员承担风险与职责,她则代表对这段积极时光无动于衷或有所抵触的部分,她是恒常的原则,某种意义上说总是一个样,日常而隽永。 男人的梦:我爱她,她因缺席而使人想要,因不存在且不独立而可爱。只因她不在她所在之处。只要她不在她所在之处。瞧瞧他看她的样子!当她的眼闭着;当他包含着她的全部,而她不过是为他打造的形式:他所看到的身体。 女人的梦呢?就似似是梦而已。我睡着。如果我不睡过去,他就不来找我,他就不会穿越他的好土地和我的坏土地而来到我身旁。关键是不能唤醒我!多么痛苦!我只有躺在坟墓里才能吸引他!如果他吻我呢?这个吻,要怎么去要?我想要吗? 她想要吗?睡着,也许做着梦,在梦里被爱,被靠近,被触碰,几近——几近高潮。但不会真的高潮,不然就醒了。从前,她就在梦中高潮了…… 再从前也是同样的历史,数世纪间女性爱情命途的复演,是带有欺骗性质的残酷模式。每段历史,每个神话都对她说:“在我们的国家事务中,你的欲望没有位置。”爱情是丧礼的事务。我们男人生来就是为着功成名就,提升社会阶层,这种尝试是好的,它激励我们,推动我们,滋养我们的雄心。但成功是危险的。欲望千万不可消失。对我们而言,你们女人代表永恒的威胁:反文明。我们不在你们家中长留,我们不会在你们床上常驻。我们浪迹。诱惑我们吧,激怒我们吧,这就是我们对你们全部的要求。别让我们变得软弱,女性化,别让我们躺下,忘掉关于时间与金钱的烦忧。以你们的方式去爱,于我们相当于去死。丧礼的事务:把一切搁置,放到不久后,一直... () 1赞2023-08-18 15:29:01 -
写吧!你那尚在酝酿的文字不仅仅是血和肉,是揉好的面团膨胀起来造反,加入了声音与香气,成为蠢蠢欲动的结合,再加上飞扬的色彩、叶片与奔入由 我们给养的大海之河。啊!是他的大海,他将这般对我说,给我看他的盆,里头盈满他离不开的生着阳具 的妈咪之水'。但是看吧,我们的海是我们自己造的呀,不管有没有鱼,是清是浊,是红是黑,是高是低,窄小或宽广,我们自己就是海,是沙,是珊瑚,是海藻,是海滩,是潮水,是游泳的人,是孩子,是浪。我们多少是海,是土地,是天空,还有什么物质会让我们失望呢?我们全都能把它们说出口。是啊,她是异质的(hétérogène),为了自身的快活,她也是色欲的(érogène),她正是异质性的色欲本身;她不执著于自身,这在空中游泳的人,这飞翔的小偷。发散、挥霍、使人昏头、充满欲望,她还能成为别的,别的她能成为的女人,别的她还不是的女人,还有他,还有你。 () 2023-06-20 14:30:31 —— 引自第39页
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短评 · · · · · · ( )
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美杜莎的笑声的书评 · · · · · · ( )
这篇书评可能有关键情节透露
"现实中尚未存在的东西,存在于文学中。这就是为什么我呼吁写作。" 《美杜莎的笑声》是法国作家埃莱娜·西苏的一部作品,原名为《le rire de la méduse》,于1975年首次出版。本书通过分析女性文学和女性解放的问题,探讨了女性在男性主导的社会中所面临的压迫和困境。 西苏所... ()
文/弗雷德里克·雷加尔 《美杜莎的笑声》是献给“西蒙娜·波伏娃与女性抗争”的文章,发表在1975年的《拱门》(l’arc)特刊上。数月后,全新的美国期刊《迹象》(signs)登出英译版,该文很快跻身女性主义伟大论文神话的行列。这类神话的主要贡献者包括英国人玛丽·沃斯通克拉...
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美杜莎,希腊神话中的蛇发女妖。她本是被规定必须保持贞洁的神庙女祭司。海神波塞冬被她的美丽吸引,在难抑的欲火中强暴了她。雅典娜因不洁诅咒她,从此,美杜莎成了有一头骇人蛇发与魅惑歌声的邪恶代表,最终被珀尔修斯所杀。他提着她的脑袋,接受奖赏。 西苏说她“已受够这样...
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好久没有读过这么酣畅淋漓又热血沸腾的女性主义理论书了!上次有这样的阅读体验还是读上野千鹤子的《厌女》和《父权制与资本主义》。 这本书的体量不大,10万余字,235页,差不多四个小时能读完。 一般这种理论类的书籍或多或少会有点费神费脑,但《美杜莎的笑声》却是例外,这...
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在古希腊神话中,美杜莎作为一个十分著名的蛇发女妖的形象出现,其笑声更具魔力,有将男人石化的力量。《美杜莎的笑声》的题目即来源于此,但本书是一部女性主义著作,旨在借助这一神话表达女性的力量。 作者埃莱娜·西苏为法国著名小说家和散文家,也是女性主义理论家,与朱丽...
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这篇书评可能有关键情节透露
古希腊神话中有两位典型的恶女妖女蛇蝎美女形象——美杜莎和美狄亚。 前者是蛇发女妖,凡看见她的眼睛者皆会被石化;后者则在丈夫背叛后杀死新妇和自己的两个儿子。 在一种传说中,美杜莎被处置是因为波塞冬在神殿的冒犯,而美狄亚的“疯狂”更是因为曾经接受过自己全部付出的... ()
埃莱娜·西苏的《美杜莎的笑声》一书虽然篇幅不是很长,但读起来却一点也不省劲,反而要花费好些时间。其实在读这本书之前我根本没有听说过埃莱娜·西苏,关于女性主义的了解也仅限于众所周知的比如父权制等比较粗浅、明显的内容,那些内容其实更中性更普及性一些,而埃莱娜·...
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本文首发于b站,欢迎感兴趣的友邻:[herstory | 采撷:埃莱娜·西苏的写作观 - 哔哩哔哩 (bilibili.com)] 编者按:herstory将是一个系列,不定期更新女性主义/性别研究相关文本,包括但不限于文论搬运&翻译、女性主义流派介绍、以及我自己的散文&论文&小说&诗...
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这篇书评可能有关键情节透露
“谁是埃莱娜.西苏?”,中文读者对其或许所知甚少,在一些关于法国现代女性主义的介绍中,她与克里斯蒂娃和露丝.伊利格瑞并称为“法国女性主义的三驾马车”,而对使其风靡世界的代表作《美杜莎的微笑》的中文版也直到今日才出现。由米兰翻译的《美杜莎的微笑》收集了西苏的两... ()
读完这本书,莫名的好激动,相较于平时看到的一些女性对于职场、工作、生活的抱怨和期待,相较于那些零碎的、不成体系的抱怨,这本书对于女性的需求、愿望、自我认知、见解等做出了较为全面详尽的描述,很有特色的是,作者用诗歌一样的语言,从女性生存现状的成因、现状描述、...
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0 广东
excellent
3 上海
比起严格的分析的论文这更像是一篇女性主义的讨贼檄文或者说是战斗宣言,读起来真的是酣畅淋漓!虽然直接从弗洛伊德性的角度来谈多少有点把人性扁平化和欲望化的倾向,但不为一篇充满激情又饱含温情的好文。
3 上海
两部分组成,总体读感很好,女性写作是为了走出陷阱般的沉默,夺回身体,发明神圣之洞的话语。 《美杜莎的笑声》很檄文,对“白墨水”“双性”“偷”“别·爱”的阐释令人耳目一新,作者擅长用组合构词法。以果仁游戏替代菲勒斯游戏似乎能部分缓和女性对于自身性别特质之混杂的焦虑(“认识”并不是超善,不认识自己也不必内疚)。反黑格尔主奴辩证法,反弗洛伊德/琼斯精神分析。 《出口》分析了《埃涅阿斯纪》《美狄亚》《厄勒... 两部分组成,总体读感很好,女性写作是为了走出陷阱般的沉默,夺回身体,发明神圣之洞的话语。 《美杜莎的笑声》很檄文,对“白墨水”“双性”“偷”“别·爱”的阐释令人耳目一新,作者擅长用组合构词法。以果仁游戏替代菲勒斯游戏似乎能部分缓和女性对于自身性别特质之混杂的焦虑(“认识”并不是超善,不认识自己也不必内疚)。反黑格尔主奴辩证法,反弗洛伊德/琼斯精神分析。 《出口》分析了《埃涅阿斯纪》《美狄亚》《厄勒克特拉》《彭忒西勒亚》《尤利西斯》莎士比亚卡夫卡等一系列文学经典。彭忒西勒亚和阿基琉斯的部分太好,另一种双性在这里获得了形象,但仍不是理想的(可能由于构想本身太过理想),命运是:她主宰是为了不被人主宰。“这里回顾的是同一种绝望:女战士不是女人,她杀死了自己身上的女性。”死亡方可回归到女性特质。 ()
2 山东
一本现代女性主义文学理论作品。美杜莎的身首异处,是波尔修斯为首的众神对美杜莎蛇发背后女性力量的恐惧,以及拥有美杜莎头颅的占有欲望,西苏用美杜莎的笑声有力的嘲笑了这一现实。强调女性写作是身体写作,意味着女性可以通过写作找回失落的身体,让身体和意识合二为一。同时,虽然是论文写作,却近似散文诗。她用漂亮的文字游戏拆解传统父权制下的写作模式,从语言层面发起一场话语体系的全方位突围,为女性写作提供了新的思考... 一本现代女性主义文学理论作品。美杜莎的身首异处,是波尔修斯为首的众神对美杜莎蛇发背后女性力量的恐惧,以及拥有美杜莎头颅的占有欲望,西苏用美杜莎的笑声有力的嘲笑了这一现实。强调女性写作是身体写作,意味着女性可以通过写作找回失落的身体,让身体和意识合二为一。同时,虽然是论文写作,却近似散文诗。她用漂亮的文字游戏拆解传统父权制下的写作模式,从语言层面发起一场话语体系的全方位突围,为女性写作提供了新的思考模式。 ()
0 江苏
造反檄文和弑雄宣言,异质性、侵略性、攻击性,战斗激情澎湃,复仇光芒四溢,私人化、身体化的野性倾泻,公共性、整体主义、夺取话语权的文学起义,直觉对理性、“之外”对“之内”、边缘对中心、后宫对内廷、隐形历史对建制历史的解构颠覆,“杀死他者”,反阳具法庭,反逻各斯,反爱,反异化阉割,反“观念整形学”,反循环,“女性必须用身体(白墨水)写作”,“写出来,喊出来”,“把那笑声刊印出来”,以发明另一个我,另一... 造反檄文和弑雄宣言,异质性、侵略性、攻击性,战斗激情澎湃,复仇光芒四溢,私人化、身体化的野性倾泻,公共性、整体主义、夺取话语权的文学起义,直觉对理性、“之外”对“之内”、边缘对中心、后宫对内廷、隐形历史对建制历史的解构颠覆,“杀死他者”,反阳具法庭,反逻各斯,反爱,反异化阉割,反“观念整形学”,反循环,“女性必须用身体(白墨水)写作”,“写出来,喊出来”,“把那笑声刊印出来”,以发明另一个我,另一种文学、历史。“我是大写的肉身,广阔而唱着歌”,“我们就是这洞本身”,“要给他们看看我们的性经”,以“不经算计便不‘占有’”的性欲经济,“让我们的油田满世界流淌”,令人“意夺神骇,心折骨惊”。《出口》中对女性生心理、种族等的整体主义建构,结晶了雌雄同体超级主体性的历史神话前驱和文学先知是软肋和悖论。 ()
0 上海
她走出自身,走向他者,朝着未曾探索之地旅行,她不拒绝,而是去靠近,并非为了使差距消弭,而是为了看见,为了体验她之所不是,她之所是,她之所可能是。 男孩的路才要回到出生地,也就是弗洛伊德所说的heimweh造就的男性总有回到出发点的倾向,在那里占有自己,落叶归根。女孩的路呢,总是通往更远的地方,通往未知与发明 在男性秩序面前如此顺从与屈服的她,身上依然留存着充满威胁的野性的可能,不为任何被驯服者所知... 她走出自身,走向他者,朝着未曾探索之地旅行,她不拒绝,而是去靠近,并非为了使差距消弭,而是为了看见,为了体验她之所不是,她之所是,她之所可能是。 男孩的路才要回到出生地,也就是弗洛伊德所说的heimweh造就的男性总有回到出发点的倾向,在那里占有自己,落叶归根。女孩的路呢,总是通往更远的地方,通往未知与发明 在男性秩序面前如此顺从与屈服的她,身上依然留存着充满威胁的野性的可能,不为任何被驯服者所知的那部分野性。 我不会陷在受害者身份中,不管她有多么高贵。我会抵抗:我痛恨消极,对我而言消极与死无异。那我该成为谁呢?就算我在时间中穿梭,翻遍能力所及的所有故事,也找不到自己想要成为的那种女人。我对她们总是怀着同情、柔情与悲情。但我不要做她们,不要过她们的生活。我永远不会放下武器。 ()
0 北京
没有勃起,男人就无法自我构建。厉害!
0 上海
诗和神话般的宣言
0 上海
读的英译版 对照豆瓣友人的粗译版读完
0 江西
感性大于理性。这书适合饱含激情地朗诵,所以它也不好懂。